如果你厭倦了「成功雜誌」千篇一律的故事，因為它老描述主角如何贏得了更多的財富和……雜誌版面
那就換換口味看《這輩子，你該做什麼？》這本書。看書中的57位主角，是怎麼找到夢想中的工作、發揮才能、展現人格力量，把天賦貢獻給世界。
《這輩子，你該做什麼？》（原書名：What Should I Do With My Life）是一本談工作的書，因為「應該做什麼工作？」，其實可以看成「人生的意義為何？」的部份解答。作者在訪談了900多人後，透過其中的57個動人生命故事，來鼓舞不敢改變生命現狀的人。
第一個故事提到印度人裘爾．東達，他原本是個沒有目標，遊手好閒的青年，直到有一天，他接到一封信，信末署名的人是達賴喇嘛。裘爾．東達這才明白自己不是個小嘍囉，而是法王轉世，他真正的名字叫「札仁波切」。
他花了好幾年的時候，才願意接受他的天命，而且即使如此，他仍然決定到美國傳道，而不是待在印度北部的泰和，被人當成精神領袖膜拜。對他來說，接到達賴喇嘛的信，並沒有讓他能停止對自己的探索，或免除各種困難的抉擇。在他心裡，人生問題並沒有因為那封信而獲得解答。
就算命運早已注定，仍需掙扎突圍。講得白話一點，思索工作意義這類的問題，絕對不是想太多。
這本書我買了2次，舊版借人後又買了新版來讀，這本書沒有宣稱什麼人生的「終極解答」，只是把一些阻礙我們找到自我的障礙和恐懼拿出來檢視，就算看起來無法解決的也決不避諱。例如：
*我該認命，安撫自己的渴望，不要讓自己壓力那麼大嗎？
*我該先想辦法賺大錢，日後好有本錢追求夢想嗎？
*什麼時候必須改變別人？什麼時候需要改變自己？
*如果有了孩子，工作上的挫折感是不是就會消失？
這不是一本千篇一律、功成名就的故事集，但它讓我檢視自己的恐懼，並且重新思考，對我來說怎麼樣才算是成功？很喜歡候文詠說過的一句話：「我們可不可以不要再比誰比較有錢，而來比誰比較快樂呢？」
這本書大型連鎖書店也強力推薦，但似乎從來沒有登上暢銷書排行榜，我猜大概是因為它只讓人有更多思索，但沒有給出很多人習慣「標準答案」吧？
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工作啊～
「成功雜誌」專訪產生器
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把這本書列為夢想之書，其實是很個人化的理由。因為想在大眾媒體全然用自己的觀點來寫，其實是很困難的事。因此村上春樹能寫這樣的報導文學，而且還有很多讀者，在Blog流行之前，或多或少都是很多新聞工作者的夢想吧。下面是讀後感：（是誰？是誰說我在硬拗？）
世界上真有「故事製造機」這東西，只要輸入資料，一篇篇的故事就會源源不絕出現。不過看了村上春樹的《地下鐵事件》，發現這種機器對人的幫助很有限。
每天從媒體上，我們都能看到「今日火災」、「今日車禍」、「今日性侵」、「今日藝人戀愛」或「今日口水戰」等故事，簡直跟工廠生產出來的罐頭一個樣嘛。看過《地下鐵事件》才發現，這些用老舊公式得來的故事，就算表面上寫得再精采再好看，但功能說不定大概只跟一群猴子打的字差不多。
村上春樹發現，日本媒體大量報導1995年3月20日的地下鐵沙林毒氣事件，可是無論他怎麼看，他都看不到「那天早晨東京的地下到底發生了什麼事？」當時在地下鐵列車中共乘的人們，看見了什麼？採取了什麼的行動？感覺到什麼？想到什麼？可能的話，從他們心臟的鼓動甚至到呼吸的韻律，每一個乘客身上的細節，村上春樹都想知道。「然而很奇怪的是，卻沒有人告訴我，為什麼？」
於是他自己跑去採訪當事人，捨棄最慣用的小說形式，用報導文學的形式寫了《地下鐵事件》這本書。
村上春樹認為，媒體不呈現上述內容的理由，是因為媒體構成故事的脈絡太簡單；所謂的地下鐵沙林事件，簡單來說就是正義和邪惡、正常和狂瘋、健康與畸型的明白對立，我們「這邊」是「被害者=無辜者=正義」，奧姆真理教「那邊」則是「加害者=污染者=邪惡」，形成簡單的的二元對立。媒體把正義設為前提條件，然後報導集中分析在邪惡那邊的各種偏差行為和理論。
透過媒體，大家很清楚施放毒氣者的面貌，但被害者就變成了路人甲般的無臉角色。村上春樹分析，用「無臉的健全市民vs.有臉的惡黨們」這種古典對比，要寫文章的確容易得多了。
那這樣寫有什麼問題嗎？村上春樹看到很多受害者事後仍然被那個所謂「正常」或「正義」的社會傷害著，例如因為身體變得不好而被逼得辭職，或是反而受到別人異樣的眼光等等。於是村上採訪了超過60位的事件受害者和其遺族，而且花很多篇幅描述每個人的特色和生活，尤其是工作的部份，接著才談到他們在地下鐵事發當時的所見所聞。
他希望寫出活生生的被害者，希望大家對於受害者能有更多關心與包容，因為每一位地下鐵的乘客，都有自己的人生、有家人、有歡喜也有煩惱。換句話說，因為那受害者其實可能是你，也可能就是我。
用「有臉被害者角度」採訪的另一個理由，是村上認為光分析加害者，奧姆真理教和地下鐵事件給予社會的強大衝擊，並沒辦法被有效地被分析出來，事件的意義和教訓也尚未被整理成形。
他提到有幾位受訪者說，自己當初真正想說的都被媒體刪除了，只有對媒體來說容易整理的東西才被拿去剪裁使用。村上認為媒體的觀點大致是「總之，這大概是瘋狂的集團所引起的，例外而無意義的犯罪吧。」
「可是這樣子只是讓這一切成為一場沒有指標的惡夢而己」。村上說，從受害者的證言中，可以發現很多受害者其實很迷惑，他們不知道該把自己的憤怒和憎恨發洩到那裡去，因為那暴力不單純只來自奧姆真理教，也來自日本那個所謂正常、正義的社會體制。例如從急難預防到救援體系，在當時都顯得應變能力不足。還有日本那種不願明確對外公布過失的的組織體系，許多應有的資訊，就以「正在審查中」或「那是公務」之類好像可以理解但又不能理解的理由，大幅限制資訊的流通。
我看書時覺得有件事很有趣，書中絕大多數的受訪者都是「瘋狂上班族」，不但能忍受超長的工時，而且發現自己中毒時，他們的的反應竟然不是到醫院，而是先進公司再說。看到這裡，我不得不想起村上在結論中說的，一般市民的理論和體系，和奧姆真理教的理論和體系，或許有種雙面對照的鏡射式影象。這可能就是日本民眾對地下鐵事件至今仍然有「不舒服、餘味惡劣」感覺的來源。這不是說人們都有可能一個不小心，就會跑到地下鐵去撒毒氣，而是從心理學的角度來看，人們對奧姆真理教徒特別厭惡而想排除的東西，很可能其實就是每個人心理的陰暗面。這個部份很複雜，作者特別花了許多篇幅解釋，有興趣的人可以去看書。
從《地下鐵事件》看小說家分析媒體的故事脈絡，而且用全新的角度來採訪，實在很有趣。作者改寫了故事製造機的程式，就把重大事件賦予了個人意義，讓人看了報導之後，不會覺得那好些像是遙遠的、異常的、和我一點也沒關係的事。這樣的報導方式，好像更有說服力和影響力。
所謂的平衡報導，甚至是要打破對角色的刻板印象，而不只是訪問不同的人而已。
每個人心裡都有一個故事產生器。至少，我們的回憶不都是這麼製造的嗎？如果我能不要急著用我習慣的故事機器，多去了解一些其他的觀點，不要急著下結論或選邊站，那人與人之間能不能更能相互了解呢？
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周星馳說：「做人沒有夢想，那跟鹹魚有什麼兩樣？」逐漸魚乾化的我，其實不太敢談《切．格瓦拉畫傳》這本書。
這本書是切．格瓦拉（Emesto Che Guevara）的傳記，乍翻會以為是那個明星的寫真書，甚至還有巴西名模穿著格瓦拉頭像的泳裝走秀的照片，他的頭像被緊貼在女人的屁股上。
但這絕對是一本談夢想的書，講切如何用大無畏的勇氣，堅定地執行他的夢想。他1928年出生在阿根廷，父親是醫生。小時候他得了氣喘，卻偏偏選擇了最激烈的美式足球運動，從小就榮登找死排行榜第一名，他有次在比賽中病發，藥卻搞丟了，讓他差點送命。
切的舉動看來白爛，但後來他對夢想不顧性命的堅持，卻感動了千千萬萬的人。格瓦拉相貌英俊、上流社會出身，25歲就在阿根廷最好的布宜諾艾利斯大學取得了醫學博士學位。他幾乎擁有所有好條件，如果他選擇的不是革命的道路，大可過得榮華富貴，搞不好還能當個駙馬爺……
可是格瓦拉把自己從主流價值中流放。22歲那年，他一個人騎著腳踏車，跨越了阿根廷北部12個省，全長4500公里。後來他和一位朋友，兩度騎摩托車和靠者在公路上搭便車，在南美洲五國漫遊，全程一萬一千公里。途中因為沒錢，他們兩個醫學系學生還冒充麻瘋病專家，一路「騙吃騙喝」才完成旅行。
因為這些旅行，讓格瓦拉的社會良心和人道關懷開始萌芽生根，他立志在所有被帝國主義和獨裁者雙重壓迫的國家推行革命；他拋棄了榮華富貴，把自己從醫生變成一名戰士，獨自提槍走向全世界的窮山惡水。即使在參加古巴革命成功後，他仍然拋棄了卡斯楚給他的高位，再次拿著槍走向別的戰場。
格瓦拉當然不會成功，他用一個人的力量和美國對敵，最後在玻利維亞的戰場被俘，隔天就被處死。
看完這本圖文並茂的傳記，覺得世界上怎麼可能會有這麼純潔的人啊！南方朔在這本書的序中這麼評論格瓦拉：「他對世界上的不義充滿了悲傷，然後把自己的生命獻給這個悲傷的命運。」
切在生前曾說：「如果說我們是浪漫主義者，是不可救藥的理想主義分子，我們想的都是不可能的事情，那麼，我們將1001次地回答說，是的，我們就是這樣的人。」
我不敢把這本傳記擺在書桌前，但我會試著記住，曾經有人是這樣子活過的。
這是格瓦拉流傳最廣的照片，由古巴報社的攝影記者古鐵雷斯在1960年所攝，格瓦拉當時是去參加一場喪禮。
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